Il 7 giugno 1984 ho presentato il mio primo articolo di giornalismo professionale. Il caso ha voluto che fosse la giornata dei giornalisti, così ogni anno non solo festeggio la giornata di tutti i miei colleghi ma la vivo come la mia. Sono orgoglioso del mio compleanno.

È un po’ più difficile spiegare che quei primi appunti, scritti a 17 anni, quando ero al liceo, li ho pubblicati su una rivista chiamata famiglia cristiana. Come accade ogni volta che si presenta l’argomento, chiarisco subito che non sono un cattolico militante, che poi mi definisco o agnostico o ateo, a seconda dei giorni, e la Chiesa cattolica mi appare come un’istituzione arretrata e complice . dalla dittatura. Ma io volevo fare il giornalista e, attraverso una serie di contatti, ho scritto un mensile famiglia cristiana.

Entrai nella redazione di Calle Lavalle nel 1900 con molte argomentazioni per spiegare ai responsabili (mi dissero che erano suore) che Dio non esisteva o, nel migliore dei casi, era morto. O se esistesse, sarebbe tutto uguale (aveva letto Sartre e Nietzsche e si preparava alla battaglia). Quel pomeriggio di fine maggio mi accolsero due sorelle della figlia di San Paolo. Sono il caporedattore, Claudia Carrano, e la regista, Elena Oshiro. Stranamente per me, la questione della religione non è emersa nella conversazione. Abbiamo parlato a lungo di politica, di cultura, dei mezzi giornalistici che consuma. È stata una bella chiacchierata e ciò che mi ha sorpreso di più è stata la serietà con cui hanno ascoltato la mia opinione su tutte le questioni. Mi hanno assegnato un articolo (sui giovani e la democrazia di recente), mi hanno dato una data di consegna e mi hanno detto quanto mi avrebbero pagato.

Quando sono arrivato il pomeriggio del 7 giugno con il mio articolo, l’hanno letto e mi hanno detto che non era abbastanza forte, quindi ho dovuto riscriverlo. Mi hanno fatto sedere davanti a una macchina da scrivere, mi hanno dato carta a righe (che non c’era più in redazione) con sopra il logo della rivista e ho dovuto mettermi al lavoro. Poche ore dopo mi hanno portato amico cotto. Solo noi tre del dipartimento fungevamo da redazione. Ho presentato una seconda versione, hanno accettato la nota e mi hanno dato una pila di fogli di regole in modo da poter scrivere i miei articoli sulla carta da quel momento in poi.

Scrivo da quasi cinque anni Famiglia collaborando con altri media (dal campo anche nella sezione Spettacolo si chiamava un giornale apparso di recente in quegli anni pagina 12). Una redazione silenziosa e vuota nel pomeriggio è un mondo di gran lunga meno interessante al mattino, quando il personale della redazione è presente. C’erano gli uruguaiani Carlos Arroyo e Carlos Troncone (due trotti esiliati che vennero durante la dittatura cercando di cambiare la scena, anche se noi non stavamo bene), il fotografo Brenno Quaretti e il disegnatore, l’altra sorella di Pauline, un’italiana di nome Sergia.

Sembra che il pomeriggio sia per i collaboratori “cattolici” e la mattina per i giornalisti atei che fanno la rivista. Rapidamente, ho fissato un programma mattutino e ho iniziato un corso di giornalismo, che Carlos Arroyo, il segretario di redazione, mi dava ogni volta che modificava appunti per me e spiegava i miei errori e mi tirava su di morale quando trovavo informazioni o frasi divertenti. Andavo a pranzo con Arroyo e tano Brenno, dove spettegolavano sui colleghi di cui avevo letto su altri media o sulle “suore”. Quindi, da quello, ho imparato a conoscere la storia della rivista in pezzi e pezzi.

famiglia cristiana è stata la pubblicazione che nella sua edizione italiana ha venduto un milione di copie. L’Argentina aveva poche migliaia di abbonati, ma la rivista era poco più di un bollettino parrocchiale fino a quando nella prima metà degli anni ’70 suor Elena, una giovane donna di Corrientes di famiglia giapponese, ne assunse la redazione. Di origine buddista (almeno così si dice) si è convertito al cattolicesimo, ma la sua passione è il giornalismo. Decise di trasformare la newsletter in una rivista professionale. A tal fine ha convocato giornalisti esperti, ha sradicato dall’ala progressista della Chiesa gli inutili fessi ei pochi giornalisti cattolici.

Elena non solo ha creato una rivista professionale che potesse mettere in copertina un autoproclamato ateo come Borges, ma è stata una delle poche pubblicazioni (cristiane e non) che ha parlato di diritti umani durante le dittature. A volte metaforicamente e altre volte più direttamente, parla di persone scomparse o cerca di mostrare cosa sta succedendo nel Paese. Elena aveva un altro pregio: sapeva muoversi politicamente e cercare l’appoggio dei vescovi Novak, De Nevares e Hesayne, senza preoccuparsi del rifiuto che provocava nell’altra curia. Più tardi, quando non lavoravo più lì, ho saputo che Elena e gli editori della rivista erano stati minacciati dalla Tripla A e che stavano lavorando temporaneamente alla rivista da un luogo semisegreto. Durante la dittatura, Elena ha dato rifugio ai perseguitati in redazione e li ha aiutati a lasciare il Paese.

Nulla è stato discusso quando sono arrivato. A quel tempo, la sorella di Pauline era Alfonsinistas, della linea “Mama de Alfonsín” (la donna era un’ex abbonata alla rivista) e avevano un rapporto molto aspro con il portavoce presidenziale Ignacio López. Penso che lo odiassero come un fesso, anche se non l’hanno mai detto pubblicamente. Elena ama la politica, ci chiede di guardare criticamente la realtà e mette a disposizione alcune pagine di appunti cattolici purché le permettano di scrivere articoli sui conflitti sociali, la cultura, lo spettacolo e i temi più diversi, come dovrebbe essere l’informazione mensile . .

Anche se Brenno, Arroyo e io eravamo un trio molto turbolento, ci sono dettagli della vita quotidiana delle sorelle che ci sfuggono. Vivevano tutti insieme in un monastero sulla strada di Nazca. Ci sono stati alcuni cambiamenti: Sergia se n’è andata ed è entrata come stilista una sorella molto carismatica di nome Delfina. C’erano altre sorelle, alcune dell’ordine con più potere di Elena, che guardavano al successo del nostro regista con sospetto e, naturalmente, con invidia.

C’è qualcosa che Elena non sopporta: il punto di Alfonsín e l’obbedienza alla legge. Ha scritto editoriali in ogni numero. Di solito erano piuttosto blandi, ma quando la legge è stata approvata, ha dedicato loro diversi articoli che suonavano come barche dei pompieri dei circoli anarchici.

Senza appoggi politici, con problemi interni all’ordine paolino e con pressioni di altre suore e vescovi in ​​Vaticano, che hanno rafforzato l’idea che famiglia cristiana dall’Argentina è marxista, da Roma è arrivato l’ordine di chiudere la festa. Hanno licenziato tutti i giornalisti stabili, non potevano licenziare le suore, ma hanno trasferito Elena, Claudia e Delfina in tre paesi diversi. Elena è stata tolta dal mondo dei media e dalla vendita di Bibbie. Anni dopo giunsero notizie da lui: aveva rinunciato all’usanza perché non avrebbe prestato giuramento di obbedienza. Qualche tempo dopo scopriamo che Elena è morta di cancro improvviso.

Il giornalismo argentino è pieno di personaggi che fanno grande questo mestiere e molti non avrebbero un posto di rilievo quando si tratta di raccontare le loro storie. Elena Oshiro merita di essere ricordata come giornalista e come generosa team leader per la quale ha incoraggiato punti di vista critici e una prosa chiara e convincente. Il resto non gli importa.