Quando ho pubblicato, nel 2000, la mia tesi dal titolo “Sport e voglia di combattere”, mi rendo conto di come alcuni colleghi abbiano un’idea sbagliata su questo libro solo leggendo il titolo. Tuttavia, per chi ha letto René Girard, il termine desiderio può e deve evocare un concetto: “desiderio mimetico”. C’è il desiderio di emulare il modello dei guerrieri nello sport? Esiste un possibile legame tra sport e guerra? Ad ogni modo, attraverso le tre discipline (linguistica, storia, antropologia), proviamo ad esplorare le relazioni, le somiglianze, le connessioni, ecc.

Per la linguistica, man mano che si sviluppa un nuovo settore di attività, genererà un campo semantico per comprendere se stessa e, il più delle volte, prenderà in prestito concetti dai “vicini”. Questo prestito è una metafora che può essere lessicale. Quindi diamo un’occhiata a questo negli sport di squadra: c’è un “capitano” di squadra. La “strategia” viene sviluppata, le “tattiche” vengono applicate in “attacco” e “difesa”. Naturalmente, il gioco finisce con “vincere” o “perdere”. La “vittoria” della squadra ricorda che la vittoria si guadagna alla fine della “battaglia” (segui l’aggettivo che vuoi).

Si potrebbe pensare che solo gli sport collettivi oi duelli usino metafore guerriere. Persino! Sir John Hunt, il capo militare del suo paese, guidò la conquista dell’Everest e intitolò il suo libro: “Vittoria sull’Everest”. Ovviamente, dire che siamo saliti in cima all’Everest, suona un po’ male. È meglio impersonare un gigante per conquistarlo e dire che la lotta è difficile per arrivarci. Pensiamo per un momento a questo termine di battaglia. Abbiamo fatto dire al barone de Coubertin che l’importante è partecipare. Infatti disse alle Olimpiadi di Londra del 1908: “L’importante nella vita non è la vittoria, ma la lotta; l’importante non è vincere, ma lottare bene. » Il che, lo ammettiamo, non è lo stesso, e puzza ancora di guerra.

Nella Storia, i duelli e le lotte sono numerosi. Ecco allora! Li troviamo quasi come se fossero nello sport. La differenza è che, nello sport, la morte non è consentita. Regole rigorose che garantiscono questa non letalità e soprattutto l’emergere degli arbitri (al potere in campo) sono caratteristiche che segneranno chiaramente il passaggio dalla violenza bellica alla violenza simbolica dello sport. Ci torneremo.

In un episodio della Bibbia, Israele viene attaccato dai filistei. Invece di infuriare la guerra, David sfida Golia. Questa è la prima storia in cui vediamo un chiaro desiderio di ridurre il danno umano. Dovremmo vedere un inizio lì? Il 13 febbraio 1503 la disfida di Barletta era un torneo cavalleresco che vedeva contrapposti 13 cavalieri italiani contro altrettanti francesi. Evita la guerra, ma dobbiamo guardare al preludio di uno sport collettivo, il rugby a 13 anni? Nel 490 a.C., Filippide corse da Maratona ad Atene per dichiarare la vittoria sui persiani. Ci saranno 42,195 chilometri tra le due città. Forza, continuiamo a celebrare questa occasione!… Tra gli amerindi (irochesi e algonchini), le canoe sono tanto un vettore quanto una nave da guerra. Sulla prua, pesantemente sollevato, c’era un cecchino. Prima che diventassero macchine sportive o da turismo, i cacciatori le utilizzavano per trasportare la pelle. La storia dei tornei medievali e Soule, il capostipite del rugby, è venuto pian piano a trovare nuove attività. Se lo sport nascesse in Inghilterra nel momento in cui questo è stato legiferato, sarebbe insignificante. I conflitti ora possono essere risolti in Parlamento, o altrove, ma verbalmente e non più cruenti.

Siamo finalmente riusciti a vietare un vero duello. Ma molti duelli di guerrieri possono trasformarsi in duelli sportivi: spada, fioretto, sciabola possono e devono adattarsi. Combattimenti con giacche, percussioni o corpo a corpo sistemati. Anche il tiro con l’arco, il tiro a segno e il biathlon “fanno di questo museo uno sport”. Tutte queste attività o per questo hanno una discendenza guerriera, e anche se non sono sport, ma semplici attività fisiche, cos’è il paintball se non un modo di fingere di suicidarsi, quindi di fare la guerra?

Il che ci fa scivolare dolcemente nell’antropologia. Bernard Jeu ritiene che le squadre sportive collettive competano per il pallone, simbolo del Sole, quindi della vita. Questa è una delle differenze e allo stesso tempo una delle somiglianze tra sport e guerra: una lotta simbolica per la vita. Una delle questioni più interessanti qui e in antropologia è il rapporto delle donne nello sport. Furono completamente banditi dai primi Giochi Olimpici di Atene nel 1896. Il nostro caro Barone si oppose fermamente alla loro partecipazione. Poi, nel 1928, dimostrando di avere un seguito nelle sue idee, affermò “Per quanto riguarda la partecipazione delle donne alle Olimpiadi, rimango ostile ad essa. » Come mai ? Garri Kasparov disse nel 1991: “Gli scacchi sono una lotta. Lotta crudele. Non è fatto per le donne. Scusa. » Come mai ? Ma qui diventa più chiaro. A parte le Amazzoni, che sono probabilmente solo una parte della mitologia, non ci sono donne nella storia della guerra (come nelle regole della buona grammatica francese, Giovanna d’Arco è un’eccezione). E da lì per osare ipotizzare, c’è solo un passo: la guerra è affare di uomini e le donne non ne fanno parte. Era del tutto naturale, e più o meno inconsciamente, che fossero esclusi dallo sport emergente, che sembrava troppo simile alla guerra. La violenza è associata agli uomini, non alle donne.

Infine, nel 2000, ho scritto che alcune persone o istituzioni stavano cercando di limitare la violenza. Ma i tempi non sono gli stessi. Quindi, il sacro – sto parlando del cristianesimo – ha a che fare con la violenza limitante. Gesù Cristo vuole agire prima della violenza, annunciando la sua popolarità: “Amare l’un l’altro”; anche se i forti slittamenti sono talvolta (spesso…) contrari a questa volontà: episodi catari, inquisizioni, ecc. Tuttavia, è un buon tentativo di fermare la violenza prima che accada. La giustizia (dal latino justicia: punizione) sceglie una strada diversa. Interviene dopo la violenza. Perché ci sia un atto di giustizia, è necessario stabilire la colpa, il reato. La giustizia si fa dopo, con la punizione. Questa punizione è un esempio? Lo sport, invece, è più pragmatico, organizzando la violenza nel presente. Poiché lo Stato detiene il monopolio della violenza, delegherà alle federazioni sportive il potere di far rispettare le regole e nominerà le forze dell’ordine… scusate: gli arbitri. Bella evoluzione!

E se questa è la differenza tra sport e guerra: l’abilità che gli uomini (e le donne, non voglio che la gente mi chiamino sessista) ha a che fare con la gestione della violenza… beh, non sempre!