Plaza Italia è il cuore simbolico di Santiago del Cile. Questo è il confine, il luogo che divide lo spazio sociale del Cile in due parti, o più. Questo è il luogo che stabilisce i confini da Piazza Italia in su e da Crolla Piazza Italia. Data la sua posizione, è un punto d’incontro di festa e protesta. Una pietra miliare storica. Un monumento. L’asse su cui ruota la città. Cuore piatto…

Plaza Italia è il cuore simbolico di Santiago del Cile. Questo è il confine, il luogo che divide lo spazio sociale del Cile in due parti, o più. Questo è il luogo che stabilisce i confini da Piazza Italia in su e da Crolla Piazza Italia. Data la sua posizione, è un punto d’incontro di festa e protesta. Una pietra miliare storica. Un monumento. L’asse su cui ruota la città. Cuore piatto in cemento.

C’è un cerchio che costituisce il fulcro della piazza: lì giace il piedistallo vuoto dove un tempo sorgeva la statua di Manuel Baquedano sul suo cavallo Diamante. Sotto questo monolite sono sepolti i suoi resti il milite ignoto, in onore di “uno dei soldati che con il generale Baquedano forgiarono l’eroica vittoria del Cile”, si legge nel rilievo. La statua non c’è più: è stata dipinta, ridipinta, la gente vi è salita sopra – tantissima gente -, vi hanno appeso delle tele, hanno cercato di strapparle la spada, c’è stato un tentativo di disfarsene tagliandola le gambe del cavallo; Sempre più persone lo utilizzano, fino a decidere di rimuoverlo per un restauro approfondito. Oggi riposa al museo, con grande irritazione dell’esercito.

Se questa piazza è il cuore della città, la metropolitana ne è l’arteria. Sotto lo spiazzo formato da rotonde, piazze e piedistalli lasciati dai vecchi edifici di Turri, si trova la Stazione Baquedano. Lì hanno unito le linee 1 e 5 della metropolitana, le due linee più utilizzate dai residenti di Santiago. Insieme rappresentano più della metà dei viaggi effettuati sulla rete. Ogni giorno vi transitano circa 40mila persone. Sebbene la stazione sia grande e abbia sei piani, un luogo è al centro dell’attenzione dal 2019: l’accesso B. Si tratta dell’ingresso principale della metropolitana, che è stato il centro della maggior parte delle proteste, uno spazio martoriato dalla violenza. , oggi trasformata in terra santa per alcuni e segno di disgrazia per altri.

Accesso B: due parole che dicono poco del luogo ma dicono tutto del Cile. Delle loro ferite, delle piaghe sociali del 2019, di come ricordano ed elaborano le differenze politiche. Soprattutto, parla di come questo paese piange e affronta la sua storia.

Se cerchi su Google La piaga sociale del Cile, la maggior parte delle immagini sono legate a questa piazza e ai suoi dintorni. I manifestanti sono stati visti davanti alla statua del generale Baquedano sotto un cielo rosso e pieno di fumo, una bandiera cilena nera e un cosiddetto wenufoye, un simbolo mapuche portato da una setta del centro. Questi elementi – il cielo, il fumo, la bandiera, gli indigeni – si mescolano in un certo modo kitsch– riflette ciò che viene chiamato estetica e politica Ottobrista, concetto considerato vago, perché sembra contenere tutto ciò che di brutto è accaduto in quei sofferenti mesi del 2019. È vero che la parola è stata usata per quasi tutto, ma ha ancora un contenuto reale, estetico, persino politico. In realtà, questo fa parte di ciò che la Convenzione Costituzionale e la sua fallita proposta di testo hanno scelto di rappresentare, lodate in un primo momento, ma respinte da molti alla fine del processo (il 62% ha votato a favore Rifiuto nel settembre 2022).

Foto e video mostrano anche altre cose sul posto. La cosiddetta più grande marcia del Cile, che ha riunito milioni di persone in questo settore, ha riempito le strade, le piazze, il fiume Mapocho, la polizia di sicurezza, i limiti della comprensione del governo di Sebastián Piñera e tutti i partiti politici del arco, dando l’impressione di un’ondata di enormi folle di persone, come se avessero rovesciato un gigantesco secchio di acqua bollente in modo che scorresse liberamente per il centro di Santiago.

A quel tempo emersero molti simboli che tentavano di consolidare un nuovo Cile che non emerse mai. Oggi sembrano brutti ricordi, immagini sbiadite della frenesia che lì nacque: il cane Matapacos, Bibi Pikachu, Pelao Vade, Pareman e la prima riga che, così velocemente come apparve, semplicemente scomparve, sui social network, forse perché, in alla fine, non ce ne sono molti.

L’idea che l’ingresso della stazione di Baquedano fosse una porta verso un inferno di torture e violenze – denunciata da eminenti rappresentanti politici, idea respinta dalla Procura e dall’INDH – ha acquisito grande forza e si è diffusa rapidamente e ampiamente. Questo non è per la classe inferiore. Forse questo spiega la rabbia scatenata contro l’accesso di B. Forse aiuta anche a capire che nello stesso luogo furono battezzati come parco della resistenza. L’organizzazione del Social Outbreak Museum descrive i pilastri fondamentali di questo luogo come segue: “Ripristino della biodiversità e apprezzamento del nostro paesaggio attraverso la flora autoctona, la saggezza indigena, il legame con la terra e la sua spiritualità”. .

La differenza tra questa affermazione e la situazione attuale è netta. Il passare del tempo, la temperatura, la mancanza di irrigazione, l’indifferenza, spengono la vita che dovrebbe essere protetta.

Quello che prima era un accesso a una stazione della metropolitana, fino a ottobre si è cercato di trasformarlo in un rifugio, contro la peste Il Cile si sveglia. Un luogo che mira a ricordare, immobilizzare, queste sensazioni, cercando di incollare il messaggio di questi momenti sui murales del luogo, graffitidipinto, graffiti, e di nuovo. Questa è stata la dinamica per diversi mesi: dopo la prima fase, Metro ha dipinto di grigio i muri dell’accesso B, senza però toccare il parco. L’hanno graffiato di nuovo; L’hanno ridipinto. Attualmente lo sfondo è bianco e ancora rigato.

“Libertà per i prigionieri”, “I prigionieri mancano”, “Non faranno tacere la voce del popolo”, “Non abbiamo dimenticato”, “C’è da combattere”. I muri volevano urlare. Hanno gridato anche a Gabriel Boric. UN stampino Lo mostra con l’ex ministro dell’Interno Izkia Siches, entrambi sorridenti, dipinti di giallo. Sotto i loro volti era scritta la leggenda: “Boris, il tuo trattato di pace è nelle mani dei nostri prigionieri politici”. Come Crono nel mito greco, la violenza alla fine divora i suoi figli.

Ad oggi si discute ancora su cosa fare con l’accesso B. Questo è l’accesso principale alla stazione utilizzato da molte persone. Ad un certo punto, la normalità dovrà essere ripristinata nel centro di Santiago, che presenta ancora le cicatrici visibili dell’esplosione. Ma quando Metro annunciò gli sforzi per riabilitare lo spazio, gli occupanti – che rimasero anonimi – si rifiutarono di partecipare alle riunioni con la compagnia.

Diversi mesi fa è iniziato un secondo tentativo di lavorare nella zona. Muri prefabbricati in cemento chiudono il perimetro del sito per proteggere i lavori di recupero dell’area, per liberare e consentire l’accesso. Ma il discorso va ben oltre quel luogo. Simboleggia più della semplice riapertura o meno, sia che si installino targhe commemorative, monumenti, decorazioni, murali o mosaici che alludano al mese di ottobre, sia che tutto ciò avvenga con un processo partecipativo.

Jorge Luis Borges intitolato Aleph la storia riguarda il punto in cui tutti i punti si incontrano. L’accesso a Baquedano è come l’Aleph sporco dell’anima cilena. Quando furono abbandonate, le rovine dell’accesso costituivano un monumento che illustrava due modi cileni di affrontare i problemi. Questa identità è ciò che ha creato un grande buco nel centro della capitale.

Del primo atteggiamento ho già accennato: la sacralizzazione acritica della memoria, l’oblio della violenza, del saccheggio, del vandalismo. Un altro atteggiamento è quello di guardare di lato e aspettare che i problemi veri, i nodi, si sistemino col tempo.

Questi due percorsi – agendo come se nulla fosse accaduto per ripristinare la funzione e la sacralizzazione – sono in definitiva due facce della stessa medaglia. Entrambi prevengono il dolore, entrambi neutralizzano l’esercizio intellettuale. I ricordi finiscono male sepolti, marciscono sottoterra, ancora sepolti, senza mai finire di marcire nella pace che il tempo teoricamente fornisce. Per piangere, devi iniziare accettando quello che è successo. Tuttavia, come insegna la storia, ciò che non è sepolto bene, prima o poi riemergerà in una forma terribile.